{"id":539,"date":"2025-07-18T08:30:32","date_gmt":"2025-07-18T06:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/transe-parence.fr\/?page_id=539"},"modified":"2025-07-21T16:44:18","modified_gmt":"2025-07-21T14:44:18","slug":"etude-sur-les-representations-de-lhypnotherapie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/etude-sur-les-representations-de-lhypnotherapie\/","title":{"rendered":"Etude sur les repr\u00e9sentations de l’hypnoth\u00e9rapie."},"content":{"rendered":"\n

Les repr\u00e9sentations associ\u00e9es \u00e0 la pratique de l\u2019hypnoth\u00e9rapie.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sandra Mayrhofer, Laurent Wajs, Alex Wohl – Mars 2024\/ Juillet 2025<\/p>\n\n\n\n

Phase qualitative.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Objectifs et d\u00e9marche de l\u2019\u00e9tude  <\/h4>\n\n\n\n

Cette phase exploratoire, aupr\u00e8s de professionnels de l’hypnoth\u00e9rapie, a pour objectif principal de mieux comprendre comment les hypnoth\u00e9rapeutes se repr\u00e9sentent et pratiquent leur m\u00e9tier. <\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019\u00e9valuer la m\u00e9thode d\u2019hypnoth\u00e9rapie, ni de mesurer ses effets sur des  sympt\u00f4mes ou des maladies mais de saisir : <\/p>\n\n\n\n

    \n
  • quelles repr\u00e9sentations recouvrent le terme \u00ab Hypnoth\u00e9rapie \u00bb et comment ses deux composantes s\u00e9mantiques \u00ab Th\u00e9rapie \u00bb et \u00ab Hypnose \u00bb alimentent cette notion. <\/li>\n\n\n\n
  • comment s\u2019articulent, se combinent ou peut-\u00eatre m\u00eame, s\u2019opposent ces trois concepts, dans les repr\u00e9sentations que s\u2019en font les participants. (phase des groupes.)<\/li>\n\n\n\n
  • comment se d\u00e9veloppe pour chacun une pratique, et comment celle-ci s\u2019ajuste aux repr\u00e9sentations. (phase des entretiens.)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Cette \u00e9tude qualitative est conduite en deux phases distinctes: des groupes de paroles et des entretiens en t\u00eate \u00e0 t\u00eate. Un travail d\u2019exploration en groupe permet de faire ressortir un consensus \u00e0 propos de l\u2019objet de l\u2019exploration alors qu\u2019un entretien en t\u00eate \u00e0 t\u00eate est plus \u00e0 m\u00eame de faire ressortir les comportements et attitudes (pratiques et croyances).<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, l\u2019analyse des groupes de l\u2019\u00e9tude permet de saisir quelles repr\u00e9sentations le groupe construit \u00e0 propos de ce qu\u2019est l\u2019hypnoth\u00e9rapie. C\u2019est une phase de d\u00e9finition, et d\u2019explicitation de ce qu\u2019est l\u2019intention th\u00e9rapeutique construite par les membres du groupe. <\/p>\n\n\n\n

    L\u2019analyse des entretiens se fonde, elle, sur le compte rendu d\u2019une pratique personnelle. C\u2019est une phase de d\u00e9couverte des croyances implicites qui fondent la pratique.<\/p>\n\n\n\n

    Nous d\u00e9couvrirons avec int\u00e9r\u00eat la diff\u00e9rence que l\u2019analyse de ces deux phases nous r\u00e9v\u00e8le entre les intentions et la pratique.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Les groupes: L\u2019intention.<\/h3>\n\n\n\n

    Deux groupes d\u2019hypnoth\u00e9rapeutes, ont particip\u00e9 \u00e0 cette phase qualitative. Il s\u2019agit de professionnels, exer\u00e7ant dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de France depuis plusieurs ann\u00e9es et adh\u00e9rents du SNH. Ils se caract\u00e9risent tous par leur int\u00e9r\u00eat pour la recherche et sont impliqu\u00e9s dans diff\u00e9rentes \u00e9tudes concernant l\u2019impact de l\u2019hypnoth\u00e9rapie sur certaines pathologies (dont le cancer, le lymphome, etc.). Certains d\u2019entre eux, en plus de leur activit\u00e9 lib\u00e9rale, interviennent \u00e9galement en milieu hospitalier, au sein d\u2019associations ou d\u2019entreprises.<\/p>\n\n\n\n

    La restitution et l\u2019analyse qui suivent sont fid\u00e8les au d\u00e9roul\u00e9 du terrain. Nous reprenons donc dans l\u2019ordre l\u2019exploration des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments s\u00e9mantiques (th\u00e9rapie, hypnose, hypnoth\u00e9rapie). Les citations des participants apparaissent (en italique entre parenth\u00e8ses)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    La th\u00e9rapie. La question de la dualit\u00e9 et du retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9.<\/h4>\n\n\n\n
    La dualit\u00e9. \u00ab L\u2019ombre et la lumi\u00e8re. \u00bb<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    Les \u00e9vocations associ\u00e9es au terme \u00ab Th\u00e9rapie \u00bb se structurent spontan\u00e9ment autour de deux p\u00f4les contradictoires, voire franchement oppos\u00e9s. (Ce qui est prouv\u00e9 et ce qui ne l\u2019est pas – Celles qu\u2019on subit et celles qu\u2019on entreprend – Les th\u00e9rapies longues et les th\u00e9rapies br\u00e8ves )<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Comme si l\u2019on voulait, d\u2019embl\u00e9e, distinguer une \u00ab face sombre \u00bb de la th\u00e9rapie, que l\u2019on voudrait mettre \u00e0 distance, et une \u00ab face lumineuse \u00bb \u00e0 laquelle on adh\u00e8re\/on s\u2019affilie, comme les deux versants d\u2019une m\u00eame montagne.<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi \u00e9merge ce qu\u2019on pourrait appeler deux approches de la th\u00e9rapie : (Des th\u00e9rapies qui se centrent sur le probl\u00e8me, d\u2019autres sur la solution ).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    La \u00ab face sombre \u00bb c\u2019est la th\u00e9rapie qui met en avant le sympt\u00f4me selon une nomenclature m\u00e9dicale ou scientifique : les deux protagonistes de la th\u00e9rapie sont \u00e9tiquet\u00e9s chacun dans son registre : <\/p>\n\n\n\n

    Le th\u00e9rapeute dispose de l\u2019autorit\u00e9 de \u00ab celui qui sait \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Le patient est le \u00ab malade \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    (Des gens mis dans des tiroirs -\u2019Th\u00e9rapie\u2019 pour moi \u00e9voque la maladie )<\/em><\/p>\n\n\n\n

           Et <\/p>\n\n\n\n

    La  \u00ab face lumineuse \u00bb c\u2019est la th\u00e9rapie centr\u00e9e sur la solution, qui permet de d\u00e9couvrir les ressources cach\u00e9es en chaque \u00eatre et de na\u00eetre \u00e0 soi-m\u00eame : les deux protagonistes de la th\u00e9rapie cherchent ensemble \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler ce qui est enfoui. On est dans le registre du mouvement, du lien, de la mise \u00e0 la lumi\u00e8re du jour de ce qu\u2019on ne percevait pas. <\/p>\n\n\n\n

    (Le soleil – Na\u00eetre au monde – C\u2019est comme le hibou de Harry Potter, un personnage magique, qui apporte les nouvelles )<\/em><\/p>\n\n\n\n

    –<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Comment comprendre cette dualit\u00e9? <\/p>\n\n\n\n

    La th\u00e9rapie c\u2019est la situation dans laquelle une personne cherche \u00e0 r\u00e9soudre un probl\u00e8me (une maladie, un d\u00e9sordre, une addiction, une souffrance, etc.), en recourant au service d\u2019un th\u00e9rapeute pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e8s l\u2019origine, le sujet de la th\u00e9rapie se trouve dans cette tension duelle avec son probl\u00e8me. Il veut supprimer le probl\u00e8me (et aussi supprimer la tension g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par sa relation avec le probl\u00e8me), pour retrouver un \u00e9tat d\u2019apaisement et d\u2019unit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

    Le sujet a-t-il le pouvoir de supprimer ou vaincre le probl\u00e8me? S\u2019il ne l\u2019a pas, quelqu\u2019un d\u2019autre l\u2019a-t-il (le th\u00e9rapeute\/ la th\u00e9rapie\/ la m\u00e9decine\u2026)? C\u2019est la question que pose la th\u00e9rapie.<\/p>\n\n\n\n

    Dans les th\u00e9rapies de la \u2018face sombre\u2019, la r\u00e9solution du duel est confi\u00e9e au th\u00e9rapeute. C\u2019est lui qui peut affronter et r\u00e9soudre le probl\u00e8me. Le sujet de la th\u00e9rapie subit la th\u00e9rapie (par exemple un traitement m\u00e9dical). Pour lui, la tension du duel se r\u00e9sout en restant passif et en laissant l\u2019autorit\u00e9 th\u00e9rapeutique faire l\u2019intervention. Ici, le patient \u2018patiente\u2019 et est \u00e9cart\u00e9 de l\u2019op\u00e9ration th\u00e9rapeutique. C\u2019est le th\u00e9rapeute qui r\u00e9ussit \u00e0 vaincre, ou \u00e9choue \u00e0 vaincre, le probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

    Dans les th\u00e9rapies de la \u2018face lumineuse\u2019, le sujet r\u00e9sout ou se gu\u00e9rit lui-m\u00eame, c\u2019est lui qui est suppos\u00e9 r\u00e9soudre activement la tension de cette dualit\u00e9. Et si c\u2019est le sujet qui r\u00e9sout, quel est le r\u00f4le du th\u00e9rapeute dans ce processus ?<\/p>\n\n\n\n

    –<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019unit\u00e9. L\u2019accomplissement de soi. <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    L\u2019autre grande repr\u00e9sentation, d\u00e9couverte \u00e0 propos du terme \u2018th\u00e9rapie\u2019, est qu\u2019il s\u2019agit de communiquer dans la profondeur de la personne, avec ce qui en elle va lui permettre de cro\u00eetre et d\u2019accomplir ses potentialit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    On parle de la communication d\u2019un v\u00e9cu authentique corporel (les \u00e9motions- les sensations) <\/em>et du langage (le mot – la parole).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    La th\u00e9rapie est une communication qui permet l\u2019articulation du corps et de la parole (l\u2019hypnoth\u00e9rapie c\u2019est l\u2019anc\u00eatre des th\u00e9rapies, beaucoup de choses d\u00e9coulent de \u00e7a, de la parole).<\/em> Son but est la transformation naturelle, la croissance et l\u2019accomplissement (la th\u00e9rapie c\u2019est un oiseau, peu importe lequel, qui sort de sa coquille et qui prend son envol).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    –<\/p>\n\n\n\n

    On est ici au c\u0153ur d\u2019un langage qui, \u00e0 l\u2019instar de celui des contes anciens, fait le r\u00e9cit d\u2019un accomplissement de soi-m\u00eame. Ce langage est th\u00e9rapeutique en ce qu\u2019il participe de cet accomplissement, en tentant de relier la parole et le corps. Il s\u2019agit de s\u2019engager dans un processus de d\u00e9veloppement et de vie. <\/p>\n\n\n\n

    Sur la \u2018face sombre\u2019 de la th\u00e9rapie on cherche \u00e0 r\u00e9soudre le conflit entre la maladie et la gu\u00e9rison, et par extension entre celui qui porte la maladie (le malade) et celui qui porte la gu\u00e9rison (le soignant). Cette r\u00e9solution est envisag\u00e9e sur le mode du pouvoir et de la victoire\/ ou d\u00e9faite: c\u2019est l\u2019annulation de l\u2019un par l\u2019autre. Dans cette optique, le sujet de la th\u00e9rapie est purement passif.<\/p>\n\n\n\n

    Dans l\u2019autre optique, c\u2019est le sujet de la th\u00e9rapie qui active ses propres ressources de croissance et d\u2019\u00e9volution. Sur la \u2018face lumineuse\u2019, le d\u00e9veloppement naturel, le retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9 apais\u00e9e sont fond\u00e9s sur l\u2019utilisation d\u2019une capacit\u00e9 int\u00e9rieure. L\u2019oiseau naissant qui brise sa coquille, lorsque le temps est arriv\u00e9 d\u2019en \u00e9clore, n\u2019a pas besoin d\u2019une aide ext\u00e9rieure, il utilise son propre bec.<\/p>\n\n\n\n

    L\u00e0 o\u00f9 sur \u2018la face sombre\u2019, le probl\u00e8me est vu comme une menace destructrice qu\u2019il s\u2019agit d\u2019an\u00e9antir par l\u2019exercice d\u2019un pouvoir \u2018m\u00e9dical\u2019, il est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019occasion, sur la \u2018face lumineuse\u2019, de l\u2019application juste de ressources internes existantes, pour passer une \u00e9preuve.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019hypnose. De la dualit\u00e9 au triptyque.<\/h4>\n\n\n\n

    On trouve dans les repr\u00e9sentations propres \u00e0 l\u2019hypnose, la structure suivante, qui le d\u00e9finit comme: l\u2019activation d\u2019un processus, qui permet d\u2019utiliser des ressources personnelles, en vue d\u2019un accomplissement.<\/p>\n\n\n\n

    Selon cette structure, l\u2019opposition de la \u2018face sombre\u2019 entre le malade et le soignant, la maladie et la gu\u00e9rison, le probl\u00e8me et la solution, est d\u00e9pass\u00e9e: le moteur de la th\u00e9rapie est davantage partag\u00e9 entre l\u2019hypnotis\u00e9 et l\u2019hypnotiseur, qu\u2019attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019un ou \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

    Les repr\u00e9sentations de l\u2019hypnose sont exprim\u00e9es par les participants sous une forme imag\u00e9e et m\u00e9taphorique.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019hypnose anime, guide et int\u00e8gre.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    L\u2019hypnose est d\u00e9finie comme l\u2019animation d\u2019un mouvement. C\u2019est comme un centre<\/strong> d\u2019o\u00f9 rayonne une \u2018\u00e9nergie\u2019, un guide<\/strong> et une forme<\/strong> int\u00e9gratrice.<\/p>\n\n\n\n

    1) Le centre<\/strong> ou l\u2019origine d\u2019une puissance, d\u2019un pouvoir, d\u2019une \u00e9nergie ou d\u2019un bienfait (le cyclone aux vents tourbillonnants et tu vas dans le calme de l’\u0153il central – le soleil – la source – l\u2019arbre – le puits).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    2) Le guide<\/strong> dans un cheminement (le b\u00e2ton de lumi\u00e8re du magicien qui \u00e9claire la route – le voyageur)<\/em> ou le m\u00e9diateur d\u2019un conflit (l\u2019ami de la famille qui permet \u00e0 chacun de s\u2019exprimer – le m\u00e9diateur)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    3) La forme<\/strong> qui r\u00e9unit les diff\u00e9rences et les oppositions. <\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00e9l\u00e9ment naturel qui relie ensemble toutes les nuances ou aspects de quelque chose dans un processus (c\u2019est un arbre qui passe d\u2019une saison \u00e0 une autre, dont le tronc est immobile mais qui peut bouger par les feuilles et les branches – c\u2019est les diff\u00e9rentes phases du soleil, le soleil qui se l\u00e8ve, le z\u00e9nith puis le soleil couchant – c\u2019est d\u2019o\u00f9 tu viens, o\u00f9 tu es, o\u00f9 tu vas)<\/em>, permet l\u2019ensemble des possibilit\u00e9s (un GPS avec toutes les cartes possibles et tous les chemins pour s\u2019y rendre).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    On peut remarquer un triptyque: 1. hypnotis\u00e9, sujet, inconscient ou force qui anime\u2026 2. hypnotiseur qui guide ou oriente cette force, 3. hypnose qui pr\u00eate la forme de les r\u00e9unir. Ou bien, celui qui marche sur le chemin, celui qui le guide sur le chemin et le chemin lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019hypnose vise un accomplissement.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    Cette structure qui anime et dirige la ressource de la personne est au service d\u2019un accomplissement. C\u2019est l\u2019expression d\u2019un soi authentique qui entre en relation avec son propre pouvoir (c\u2019est la nature sauvage – un vieil indien qui avance en chantant et dansant – un clown – un couronnement).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019hypnose n\u2019est pas entre les mains de l\u2019hypnotis\u00e9 ou de l\u2019hypnotiseur. C\u2019est au contraire la rencontre entre les deux qui en d\u00e9finit la forme et en explique le succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

    Les repr\u00e9sentations de l\u2019hypnose compl\u00e8tent ce qui a \u00e9merg\u00e9 \u00e0 propos de la \u2018face lumineuse\u2019 de la th\u00e9rapie, en permettant au sujet de la th\u00e9rapie l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce qui permet son accomplissement. Celui-ci en effet, pris dans son duel avec le \u2018probl\u00e8me\u2019, oscille au bord de l\u2019impuissance et ne sait plus quoi faire. L\u2019hypnoth\u00e9rapeute a pour r\u00f4le de lui montrer son propre pouvoir, utilisant la forme guidante de l\u2019hypnose pour le faire. C\u2019est cette position de \u2018r\u00e9v\u00e9lateur\u2019, d\u00e9licate \u00e0 saisir, qui r\u00e9pond \u00e0 la question que pose la \u2018face lumineuse\u2019 de la th\u00e9rapie: si c’est le sujet qui accomplit sa th\u00e9rapie, \u00e0 quoi sert le th\u00e9rapeute?<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019hypnoth\u00e9rapie. Du triptyque \u00e0 l\u2019unit\u00e9.<\/h4>\n\n\n\n

    L\u2019hypnoth\u00e9rapie est pour les participants le processus qui puise, dans la force profonde de la personne, l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour d\u00e9faire l\u2019obstacle, puis s\u2019accomplir. <\/p>\n\n\n\n

    Dans ce processus, le th\u00e9rapeute recherche la position interm\u00e9diaire entre tout faire et ne rien faire, pour accompagner le sujet de la th\u00e9rapie dans ce qu\u2019il fait lui. <\/p>\n\n\n\n

    L\u2019id\u00e9e implicite est que sans le th\u00e9rapeute, le sujet n\u2019accomplirait pas sa th\u00e9rapie. Sans th\u00e9rapie rien ne se passerait. Sans sujet il n\u2019existerait rien qui devrait se passer.<\/p>\n\n\n\n

    La ressource.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    C\u2019est la ressource int\u00e9rieure que la personne accompagn\u00e9e utilisera. Cette ressource n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9finie, elle est vague et de l\u2019ordre de tous les possibles (la r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 soi m\u00eame – les potentiels – la profondeur)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

    On parle ici d\u2019une ressource qui n\u2019est pas connue du th\u00e9rapeute, car ce n\u2019est pas lui le sujet de la th\u00e9rapie, et qui n\u2019est pas non plus connue du sujet (et donc inconsciente). Il faut donc la faire \u00e9merger. La th\u00e9rapie pr\u00e9suppose seulement son existence.<\/p>\n\n\n\n

    La juste position.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    Dans la relation m\u00eame entre le th\u00e9rapeute et le sujet de la th\u00e9rapie, il y a la recherche d\u2019une juste position ni trop loin, ni trop pr\u00e8s. Il s\u2019agit d\u2019accompagner le sujet \u00e0 faire, et ne pas faire pour lui, mais d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent pour qu\u2019il fasse.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est \u00e0 la fois le mouvement vers l\u2019autre (la connexion –  la rencontre)<\/em>, et en m\u00eame temps la diff\u00e9renciation (On ne se confond pas \u00e0 l\u2019autre – je me tiens \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de lui)<\/em>, la recherche de moyens pour d\u00e9velopper une relation mutuelle (le partage – la confiance – la bienveillance – la douceur – la tendresse).<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Cette position d\u00e9licate est suppos\u00e9e inciter le sujet \u00e0 faire. Le th\u00e9rapeute doit \u00eatre \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis pour que le sujet de la th\u00e9rapie l\u2019utilise dans son processus th\u00e9rapeutique. Sans le th\u00e9rapeute, le sujet n\u2019avance pas. Mais, seul le sujet peut avancer.<\/p>\n\n\n\n

    Le processus.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    Le processus est repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme du cheminement (le voyage – le chemin – l\u00e0 o\u00f9 il a besoin et envie d\u2019aller)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9invention de soi.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

    Le processus s\u2019accomplit en trois \u00e9tapes articul\u00e9es:  une action supprime un probl\u00e8me (d\u00e9blocage – solution – efficacit\u00e9)<\/em>, il y a un changement de l\u2019\u00e9tat de conscience (\u00e9veil – prise de conscience) <\/em>et une am\u00e9lioration (r\u00e9novation – mieux-\u00eatre)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    –<\/p>\n\n\n\n

    Un triptyque est une r\u00e9union de trois \u00e9l\u00e9ments qui fonctionnent ensemble. Si l\u2019un vient \u00e0 manquer, on retombe dans la dualit\u00e9, ses enjeux de pouvoir sur l\u2019autre et d\u2019annulation.<\/p>\n\n\n\n

    Il est int\u00e9ressant de remarquer que la situation d\u2019hypnose utilis\u00e9e en hypnoth\u00e9rapie met en sc\u00e8ne ces enjeux de pouvoir et d\u2019annulation, mais pour les transformer. En apparence, l\u2019hypnotis\u00e9 semble en effet passif, c\u2019est l\u2019hypnotiseur qui parle. Son langage hypnotique, et sa personnalit\u00e9, sont cens\u00e9s receler un pouvoir. Dans cette \u2018face sombre\u2019 de l\u2019hypnose, on retrouve l\u2019hypnose autoritaire classique d\u2019autrefois.<\/p>\n\n\n\n

    Mais dans la dimension ericksonienne de l\u2019hypnose, ce langage hypnotique n\u2019est que suggestion. Une forme m\u00e9taphorique qui se d\u00e9roule. C\u2019est l\u2019hypnotis\u00e9 qui agit, \u00e0 partir d\u2019une profondeur de lui-m\u00eame qui se trouve en-de\u00e7\u00e0 de sa conscience, cet autre lui-m\u00eame qui poss\u00e8de le pouvoir de sa r\u00e9invention. L\u2019hypnoth\u00e9rapeute, lui, prend alors le r\u00f4le de t\u00e9moin actif de cette r\u00e9invention, dont l\u2019action n\u00e9cessite d\u2019occuper la juste position.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019hypnoth\u00e9rapie est cette triple rencontre: langage, acteur, t\u00e9moin qui permet le mouvement th\u00e9rapeutique.<\/p>\n\n\n\n

    Est-ce que cette mani\u00e8re de voir suffit \u00e0 comprendre ce qu\u2019est vraiment l\u2019hypnose \u2018ericksonienne\u2019? <\/p>\n\n\n\n

    Un jour, alors que Milton Erickson \u00e9tait interne en psychiatrie, on lui demanda de voir un patient hospitalis\u00e9 depuis plusieurs mois. On disait de lui qu\u2019il \u00e9tait profond\u00e9ment psychotique, totalement inaccessible. Il restait assis seul, dans un coin, les yeux vides, marmonnant des sons inarticul\u00e9s, comme s\u2019il s\u2019adressait \u00e0 un monde que lui seul pouvait entendre.<\/p>\n\n\n\n

    Les m\u00e9decins avaient tout essay\u00e9 : m\u00e9dicaments, entretiens, \u00e9lectrochocs m\u00eame. Rien n\u2019y faisait. On lui a donc demand\u00e9, presque par curiosit\u00e9 : \u00ab Erickson, voulez-vous tenter quelque chose ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Milton Erickson est all\u00e9 s\u2019asseoir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. L\u2019homme continuait de d\u00e9clamer son discours incompr\u00e9hensible. Erickson a \u00e9cout\u00e9 plusieurs jours de suite. Puis un jour alors que l\u2019homme recommen\u00e7ait \u00e0 marmonner ses syllabes sans queue ni t\u00eate, Erickson s\u2019est mis \u00e0 l\u2019imiter en baragouinant lui aussi, avec le m\u00eame rythme, la m\u00eame musicalit\u00e9 \u00e9trange. Cela a surpris le patient. Il a regard\u00e9 Erickson puis il a recommenc\u00e9. Cela a dur\u00e9 plusieurs jours. Chaque jour, ils revenaient et \u00e9changeaient dans ce langage qui n\u2019appartenait qu\u2019\u00e0 eux. Peu \u00e0 peu, Erickson a chang\u00e9 le ton, introduit un mot d\u2019anglais, un vrai, puis deux, puis une phrase. Et le patient s\u2019est mis  \u00e0 faire  de m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    Et un jour, simplement, ils parlaient dans un anglais parfaitement compr\u00e9hensible pour quiconque conna\u00eet la langue.<\/p>\n\n\n\n

    La fa\u00e7on dont Erickson entre en relation avec son patient, en assumant pleinement son propre pouvoir personnel cr\u00e9atif, d\u00e9passe la face sombre de l\u2019hypnose. Comment? Il s\u2019agit de consid\u00e9rer (recadrer) ce que pr\u00e9sente le patient comme \u00e9tant de sa part une tentative de communiquer. Et Erickson entre pleinement dans cette communication, invitant son patient \u00e0 faire de m\u00eame. La relation ne peut plus \u00eatre une relation de domination dans laquelle le pouvoir de l\u2019un l\u2019emporte sur l\u2019autre. C\u2019est une relation dans laquelle le pouvoir de l\u2019un et de l\u2019autre s\u2019associent pour cr\u00e9er un d\u00e9veloppement de cette relation.<\/p>\n\n\n\n

    Conclusion.<\/h4>\n\n\n\n

    Il existe une cat\u00e9gorie grammaticale du nombre, tomb\u00e9e en d\u00e9su\u00e9tude dans la langue fran\u00e7aise, mais qui existe encore dans certaines langues anciennes (et modernes). C\u2019est la cat\u00e9gorie du duel. Ni singulier, ni pluriel, c\u2019est celle que l\u2019on utilise pour d\u00e9signer uniquement ce qui concerne deux personnes, ou choses, en relation mutuelle.<\/p>\n\n\n\n

    Mais ce n\u2019est pas une cat\u00e9gorie uniquement comptable. Elle sugg\u00e8re la tension particuli\u00e8re qui existe seulement dans la relation duelle. Elle concerne le combat, l\u2019amour, l\u2019amiti\u00e9, l\u2019art\u2026 et aussi ici, la th\u00e9rapie. <\/p>\n\n\n\n

    Comme on l\u2019a vu en effet, la th\u00e9rapie est la situation qui tente de r\u00e9soudre une brisure originelle qui oppose le sujet \u00e0 son probl\u00e8me. Avant d\u2019entreprendre une th\u00e9rapie avec un tiers, le sujet a d\u00e9j\u00e0 mis en place des solutions \u00e0 son probl\u00e8me. Ces solutions (addictions ou sympt\u00f4mes par exemple) ne suffisent pas \u00e0 r\u00e9parer la brisure et deviennent de nouveaux probl\u00e8mes qu\u2019il cherche \u00e0 r\u00e9soudre. Dans le duel que se livrent les probl\u00e8mes et les solutions, le sujet revit ind\u00e9finiment la brisure originelle.<\/p>\n\n\n\n

    Toute th\u00e9rapie qui pr\u00e9tend s\u2019occuper du probl\u00e8me (\u00e0 la place) du sujet est, du point de vue de l\u2019hypnoth\u00e9rapie, une th\u00e9rapie qui entretient la tension de cette dualit\u00e9, et ne r\u00e9sout rien. Et si la th\u00e9rapie de la \u2018face sombre\u2019 vient \u00e0 bout d\u2019un probl\u00e8me, c\u2019est pour laisser le sujet encore plus profond\u00e9ment persuad\u00e9 de sa propre impuissance.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la th\u00e9rapie par l\u2019hypnose, il s\u2019agit de permettre au sujet de sa th\u00e9rapie de changer la repr\u00e9sentation qu\u2019il se fait \u00e0 propos de lui-m\u00eame, et de d\u00e9couvrir comment il va utiliser ses ressources personnelles pour passer l\u2019\u00e9preuve, et changer. La fonction du th\u00e9rapeute est d\u2019\u00eatre son t\u00e9moin actif et un r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n\n\n\n

    Et le duel peut alors se r\u00e9soudre par \u00e9volution dans le triptyque (hypnose – sujet – th\u00e9rapeute). La d\u00e9couverte par le sujet de sa facult\u00e9 \u00e0 utiliser son propre pouvoir pour modifier un probl\u00e8me constitue son accomplissement. Comme dans les contes anciens, de sujet, il devient alors le souverain de son royaume. La tension du duel se lib\u00e8re, c\u2019est le retour au singulier et au pluriel. Le sujet redevient int\u00e8gre, il est \u00e0 nouveau un \u00eatre singulier en prise avec la pluralit\u00e9 du monde.<\/p>\n\n\n\n

    Que devient cette intention th\u00e9rapeutique lorsque l\u2019on aborde la seconde partie de cette \u00e9tude? Comment l\u2019intention se r\u00e9alise-t-elle dans la r\u00e9alit\u00e9 de la pratique th\u00e9rapeutique? Le triptyque hypnose – sujet – th\u00e9rapeute demeure. Mais la finalit\u00e9 th\u00e9rapeutique telle que construite par le consensus des groupes va \u00eatre mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de ce qui se joue dans la pratique individuelle. Les croyances sous-jacentes \u00e0 la pratique et leurs cons\u00e9quences th\u00e9rapeutiques vont r\u00e9actualiser la forme que prend ce tryptique.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Les entretiens: Les croyances et la pratique.<\/h3>\n\n\n\n

    Suite au travail exploratoire des groupes, dix entretiens ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s aupr\u00e8s de dix hypnoth\u00e9rapeutes adh\u00e9rents au SNH. Ces hypnoth\u00e9rapeutes ont re\u00e7u une formation d\u2019au moins 300 heures, adh\u00e8rent \u00e0 un code \u00e9thique et d\u00e9ontologique et ont proscrit certaines pratiques (telles que l\u2019anneau gastrique virtuel et autres). Les sujets de cette \u00e9tude ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s via un mail \u2018appel \u00e0 \u00e9tude\u2019 diffus\u00e9 aupr\u00e8s des adh\u00e9rents. <\/p>\n\n\n\n

    Objectifs des entretiens.<\/h4>\n\n\n\n

    L\u2019objet d\u2019\u00e9tude est double. En premier lieu: quelle est la fa\u00e7on dont les hypnoth\u00e9rapeutes se repr\u00e9sentent leur pratique. En second lieu : \u00e0 partir de ses repr\u00e9sentations, comment l\u2019hypnoth\u00e9rapeute entre-t-il en relation avec son patient ?<\/p>\n\n\n\n

    Les entretiens ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9s sur la base d\u2019un canevas qui abordait les th\u00e8mes suivants : les \u00e9l\u00e9ments biographiques, les \u00e9l\u00e9ments de pratique de l\u2019hypnoth\u00e9rapie, la formation, initiale et continue de l\u2019hypnoth\u00e9rapeute ainsi que ses motivations. Ont \u00e9t\u00e9 investigu\u00e9es \u00e9galement les repr\u00e9sentations de l\u2019hypnoth\u00e9rapeute \u00e0 propos du patient et \u00e0 propos de sa propre pratique en hypnose.<\/p>\n\n\n\n

    ‘Ce que je crois’.<\/h4>\n\n\n\n

    L\u2019analyse des entretiens a permis de mettre \u00e0 jour des croyances sous-jacentes \u00e0 la pratique de l\u2019hypnoth\u00e9rapie. Ces croyances sont pour la plupart implicites au compte-rendu de la pratique plus que proc\u00e9dant d\u2019un discours th\u00e9orique. Elles \u00e9clairent ce qui est en jeu dans la pratique de l’hypnoth\u00e9rapie, pour soi et pour le patient, \u00e0 propos de la relation th\u00e9rapeutique, des repr\u00e9sentations de ce qu\u2019est la transe ou l\u2019inconscient, de l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 partir de laquelle on pratique.<\/p>\n\n\n\n

    Les croyances sont list\u00e9es ci-dessous. Toutes ces croyances proviennent des hypnoth\u00e9rapeutes mais tous les hypnoth\u00e9rapeutes ne partagent pas n\u00e9cessairement l\u2019ensemble de ces croyances.<\/p>\n\n\n\n

    Croyances en terme de relation :<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
      \n
    • Il y a une confusion possible entre moi et l\u2019autre<\/strong> \u2013 Explications : la relation th\u00e9rapeutique peut \u00eatre source d’une confusion \u00e0 propos des r\u00e9sultats. La perception d’une r\u00e9ussite ou d’un \u00e9chec du sujet dans son travail peuvent devenir ceux du th\u00e9rapeute. Une telle confusion peut \u00eatre mena\u00e7ante pour l’int\u00e9grit\u00e9 du th\u00e9rapeute. Celui-ci peut alors \u00e9laborer des strat\u00e9gies de contr\u00f4le de la relation. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
        \n
      • J\u2019ai un pouvoir personnel<\/strong> \u2013 Explications : Le moteur de la relation th\u00e9rapeutique est aliment\u00e9 par la croyance que le th\u00e9rapeute poss\u00e8de un pouvoir particulier en termes de compr\u00e9hension et d\u2019action th\u00e9rapeutique positive pour son patient.
        <\/li>\n\n\n\n
      • La th\u00e9rapie doit r\u00e9ussir<\/strong> \u2013 Explications : Une sorte d\u2019auto-injonction de la part du th\u00e9rapeute centr\u00e9e sur un r\u00e9sultat que lui-m\u00eame doit juger positif quel que soit le retour du patient. S\u2019il est positif de la part du patient, il y a congruence, \u00e0 l\u2019inverse le th\u00e9rapeute parlera de r\u00e9sistance de la part du patient. Cette injonction verra le th\u00e9rapeute adopter une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9vitement ou de s\u00e9lection afin de maximiser la \u00ab r\u00e9ussite \u00bb et d\u2019\u00e9viter \u00ab l\u2019\u00e9chec \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
          \n
        • La relation peut \u00eatre une menace<\/strong> \u2013 Explications : En hypnose, la relation peut devenir dangereuse sans un contr\u00f4le efficace et protecteur. Ce contr\u00f4le est cens\u00e9 prot\u00e9ger le sujet de l\u2019hypnoth\u00e9rapeute et \u00e9galement l\u2019inverse.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
           Croyances en termes de transe, d\u2019inconscient :<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
            \n
          • Dans l\u2019inconscient il y a quelque chose qui fait peur et peut faire perdre le contact<\/strong>  \u2013 Explications : Le th\u00e9rapeute consid\u00e8re qu\u2019une partie de l\u2019hypnose et de la transe hypnotique, de l’inconscient seraient incontr\u00f4lables. Cette impossibilit\u00e9 de contr\u00f4le inh\u00e9rente \u00e0 la pratique comporte alors pour certains un danger potentiel. Il revient alors \u00e0 l\u2019hypnoth\u00e9rapeute d\u2019introduire un contr\u00f4le le prot\u00e9geant et prot\u00e9geant son patient d\u2019un risque pour certains et d\u2019un danger pour d\u2019autres. Ce contr\u00f4le mis en place du fait d\u2019une croyance et menant \u00e0 une repr\u00e9sentation va particuli\u00e8rement orienter la pratique de l\u2019hypnose de certains th\u00e9rapeutes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
            Croyances en terme d\u2019autorit\u00e9 :<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
              \n
            • L\u2019autorit\u00e9 prot\u00e8ge<\/strong> \u2013 Explications : L\u2019hypnoth\u00e9rapeute se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une autorit\u00e9 afin de se prot\u00e9ger, voire de prot\u00e9ger le patient. Cette recherche d\u2019autorit\u00e9 par l\u2019hypnoth\u00e9rapeute va prendre la forme de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des chartes et un code \u00e9thique, \u00e0 un organisme de formation, une branche particuli\u00e8re de la pratique de l\u2019hypnose comme \u2018ericksonienne\u2019 ou \u2018m\u00e9dicale\u2019. L\u2019hypnoth\u00e9rapeute se r\u00e9f\u00e9rera \u00e9galement \u00e0 un protocole ou \u00e0 une \u00e9quipe m\u00e9dicale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              De ces croyances interconnect\u00e9es on retire l’impression que le th\u00e9rapeute tente de contr\u00f4ler une menace potentielle qui provient du patient : son probl\u00e8me, son \u00e9chec possible \u00e0 le r\u00e9soudre, voire son \u2018inconscient\u2019 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

              ‘Ce que je fais’.<\/h4>\n\n\n\n

              Les croyances list\u00e9es ci-dessus vont conduire l\u2019hypnoth\u00e9rapeute \u00e0 des actions et comportements d’ajustement. \u2018Ce que je crois\u2019 me conduit \u00e0 des actions et des comportements donc \u00e0 \u2018ce que je fais\u2019. \u2018Ce que je crois\u2019 et \u2018ce que je fais\u2019 forgent et r\u00e9actualisent mes repr\u00e9sentations sur \u2018ce que je suis\u2019 en tant qu\u2019hypnoth\u00e9rapeute. Nous avons obtenu ainsi une boucle de fonctionnement coh\u00e9rente et propice \u00e0 mieux comprendre ce que croit, ce que fait et ce que pense \u00eatre un th\u00e9rapeute de l\u2019hypnose.<\/p>\n\n\n\n

              Ce que je fais, en terme d\u2019autorit\u00e9 :<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
                \n
              • Je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une autorit\u00e9 : c\u2019est le fait de se r\u00e9clamer d\u2019une \u00e9cole de formation, d\u2019un formateur, de se r\u00e9clamer d\u2019une figure tut\u00e9laire comme Milton Erickson mais \u00e9galement de se ranger sous l\u2019autorit\u00e9 du monde scientifique dans son ensemble ou dans une approche protocolaire de type \u201cje fais tr\u00e8s attention d\u2019appliquer le bon protocole\u201d (celui valid\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence).
                <\/li>\n\n\n\n
              • Je collabore avec le monde m\u00e9dical, ou un domaine de la psychologie : fa\u00e7on de se placer sous l\u2019autorit\u00e9 de professionnels ou d\u2019un domaine reconnu que ce soit en sciences, en m\u00e9decine ou en psychologie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
                  \n
                • Je travaille au sein d\u2019une \u00e9quipe : mode op\u00e9ratoire d\u2019inscrire son travail d\u2019hypnoth\u00e9rapie en compl\u00e9mentarit\u00e9 d\u2019une \u00e9quipe pluridisciplinaire et souvent sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un m\u00e9decin ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence m\u00e9dicale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
                  Ce que je fais en terme de relation :<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
                    \n
                  • J\u2019utilise une pratique standardis\u00e9e, structur\u00e9e (protocoles, techniques, outils). Je me r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des protocoles valid\u00e9s par la \u201ccommunaut\u00e9 hypnose\u201d, et ses figures tut\u00e9laires en g\u00e9n\u00e9ral et initialement les formateurs. La pratique protocolaire touche l\u2019ensemble des hypnoth\u00e9rapeutes. Cette pratique est transmise en formation initiale et constitue bien un ciment et un lien puissant entre les hypnoth\u00e9rapeutes quelles que soient leurs orientations.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
                      \n
                    • Je contr\u00f4le la relation (par exemple en proposant une s\u00e9ance de rencontre avant une seconde s\u00e9ance d\u2019hypnose proprement dite) : c\u2019est le statut sp\u00e9cifique de l\u2019anamn\u00e8se, elle aussi tr\u00e8s pr\u00e9sente dans la pratique des hypnoth\u00e9rapeutes qui parfois se combine avec une formation \u00e0 la psychopathologie. Cette partie est parfois d\u00e9crite comme \u00e9tant l\u2019objet pour le th\u00e9rapeute d\u2019identifier le \u201cbon\u201d protocole qu\u2019il va mettre en place. Cette phase d\u2019anamn\u00e8se est \u00e9galement pour certains un enjeu de s\u00e9lection (les personnes avec qui je sais que je ne travaillerai pas en hypnose ou avec qui je travaillerais en \u201chypnose conversationnelle\u201d).
                      <\/li>\n\n\n\n
                    • Je valide ma pratique par le r\u00e9sultat que j\u2019obtiens (recherche de retour des patients) : fait de conditionner sa fa\u00e7on de travailler en fonction du r\u00e9sultat \u00e0 obtenir. On y trouve p\u00eale-m\u00eale le fait d\u2019afficher les domaines d\u2019intervention du th\u00e9rapeute ou les publics (le stress post-traumatique ou les phobies par exemple ou en termes de publics, les enfants et adolescents uniquement). On y trouve \u00e9galement la volont\u00e9 de ne pas intervenir sur certains domaines (la douleur chronique par exemple) par m\u00e9connaissance ou par l’impression de ne pas se sentir \u201c\u00e0 l\u2019aise\u201d. On trouve \u00e9galement \u00e0 ce registre le fait d\u2019afficher une \u201cr\u00e9ussite\u201d ou tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement des t\u00e9moignages positifs qui attestent de l\u2019orientation de la th\u00e9rapie propos\u00e9e. Certains th\u00e9rapeutes parlent d\u2019ailleurs de th\u00e9rapie orient\u00e9e \u201csolution\u201d. Le terme solution renvoyant la plupart du temps vers solution \u00e0 un probl\u00e8me et donc r\u00e9solution \u201cpositive\u201d. Orienter la th\u00e9rapie vers une r\u00e9solution positive est \u00e9minemment un contr\u00f4le sur la relation par un effet \u201cpositif\u201d en premier lieu et \u00e9galement par l\u2019\u00e9vitement d\u2019un r\u00e9sultat \u201cn\u00e9gatif\u201d.
                      <\/li>\n\n\n\n
                    • Je traite le sympt\u00f4me avec le bon outil (analyse du sympt\u00f4me) : L\u2019approche symptomatique est largement la plus d\u00e9velopp\u00e9e dans le r\u00e9cit des hypnoth\u00e9rapeutes interview\u00e9s. La pratique la plus d\u00e9crite \u00e9tant de faire co\u00efncider la r\u00e9solution ou lev\u00e9e du sympt\u00f4me (consid\u00e9r\u00e9 comme synonyme de probl\u00e8me) avec le bon protocole. Les entretiens pr\u00e9paratoires ont alors un sens de contr\u00f4le d\u2019indication \u00e0 l\u2019application du protocole. Il s\u2019ag\u00eet alors de savoir pour les th\u00e9rapeutes si l\u2019utilisation du protocole comporte un risque de perte de contr\u00f4le de la part du sujet ou du th\u00e9rapeute lui-m\u00eame.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
                        \n
                      • J\u2019\u00e9vite l\u2019autre par une forme d\u2019\u00e9coute (orient\u00e9e r\u00e9sultat ou orient\u00e9e protocole) : Cet item n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 directement sous cette forme par les th\u00e9rapeutes mais s\u2019entend \u201cen creux\u201d par rapport au discours sur la strat\u00e9gie de relation d\u00e9ploy\u00e9e par les hypnoth\u00e9rapeutes. Cet \u00e9vitement de la relation s\u2019entend par le fait de d\u00e9velopper une \u00e9coute bas\u00e9e sur la recherche d\u2019un r\u00e9sultat positif et\/ou sur la recherche du protocole ad\u00e9quat. Le fait d’orienter son \u00e9coute sur une recherche de r\u00e9sultat quel qu\u2019il soit produit n\u00e9cessairement une \u00e9coute \u201cconditionn\u00e9e\u201d loin de l\u2019\u00e9coute \u201cneutre\u201d ou \u201cblanche\u201d sp\u00e9cifique de Milton Erickson. A contrario il s\u2019agirait plut\u00f4t d\u2019\u00e9couter au plus pr\u00e8s ce qu\u2019il se passe pour le sujet de la th\u00e9rapie et d\u2019entrer en relation \u00e0 partir de cela.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                        ‘Ce que je suis<\/strong>.’<\/h4>\n\n\n\n

                        Je m\u2019identifie \u00e0 ce que je suis, soit :<\/p>\n\n\n\n

                        \u00b7         par les outils que j\u2019utilise (le technicien).<\/p>\n\n\n\n

                        \u00b7         par le r\u00e9sultat que j\u2019obtiens (le gu\u00e9risseur).<\/p>\n\n\n\n

                        \u00b7         par l\u2019action ou le pouvoir que j\u2019ai sur la personne (le missionn\u00e9). <\/p>\n\n\n\n

                        Nous avons qualifi\u00e9 chacune de ces trois identifications entre parenth\u00e8ses. Cette nomenclature est \u00e9videmment quelque peu caricaturale et discutable. Notre propos n\u2019est pas de classer les th\u00e9rapeutes mais de figurer un mode identificatoire.<\/p>\n\n\n\n

                         Discussion<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                        Cette \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9v\u00e9lation. L\u2019id\u00e9e initiale \u00e9tait d\u2019explorer quelles \u00e9taient les repr\u00e9sentations des hypnoth\u00e9rapeutes sur leur pratique en hypnose. Nous ne nous attendions pas \u00e0 ce que cette exploration nous m\u00e8ne non pas seulement aux repr\u00e9sentations mais \u00e0 de telles croyances, implicites \u00e0 la pratique des hypnoth\u00e9rapeutes. Et nous nous attendions encore moins \u00e0 ce que les croyances des hypnoth\u00e9rapeutes soient finalement tr\u00e8s proches des croyances du grand public. Des croyances, nous sommes remont\u00e9s aux repr\u00e9sentations et cela nous a conduit \u00e0 structurer notre rapport selon le cheminement suivant : ce que croit l\u2019hypnoth\u00e9rapeute, ce qu\u2019il fait, ce qu\u2019il est. <\/p>\n\n\n\n

                        Rappelons les croyances des hypnoth\u00e9rapeutes :  Dans l\u2019inconscient il y a quelque chose qui fait peur et peut faire perdre le contact  – L\u2019autorit\u00e9 prot\u00e8ge – Il y a une confusion entre moi et l\u2019autre \u2013 J\u2019ai un pouvoir personnel \u2013 La th\u00e9rapie doit r\u00e9ussir – La relation peut \u00eatre une menace. <\/p>\n\n\n\n

                        Ces croyances sont proches des croyances du grand public sur l\u2019hypnose ou sont de m\u00eame nature. Ainsi: \u201cJ\u2019ai un pouvoir personnel\u201d pourrait se traduire aupr\u00e8s du grand public par \u201cl\u2019hypnoth\u00e9rapeute a un pouvoir personnel\u201d;  \u201cla relation peut \u00eatre une menace\u201d par \u201cla perte de contr\u00f4le en hypnose me fait peur\u201d indiquant clairement un aspect mena\u00e7ant. <\/p>\n\n\n\n

                        Il est particuli\u00e8rement significatif de faire ce constat que des professionnels aguerris \u00e0 la pratique de l\u2019hypnose et des individus ni form\u00e9s, ni m\u00eame au contact de l’hypnose partagent les m\u00eames croyances ou des croyances de m\u00eame structure. La question qui se pose est la suivante : que s\u2019est-il pass\u00e9 durant la formation puis au cours de la pratique des hypnoth\u00e9rapeutes pour que les croyances et les repr\u00e9sentations soient \u00e0 ce point si peu actualis\u00e9es du point de vue des professionnels ?<\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019autre grand enseignement de cette partie de l\u2019\u00e9tude est ce que les croyances et les repr\u00e9sentations des hypnoth\u00e9rapeutes disent sur la fa\u00e7on qu\u2019ils ont d\u2019\u00eatre en relation avec leur patient ou client (selon la nomenclature utilis\u00e9e par eux-m\u00eames). Sur la base des croyances initiales, acquises avant ou en cours de formation, les hypnoth\u00e9rapeutes vont forger des repr\u00e9sentations et des strat\u00e9gies pour tenter de vivre au mieux cette relation dans le moment de la th\u00e9rapie. <\/p>\n\n\n\n

                        Ce qu’il y a de commun est le contr\u00f4le que vont mettre en place les hypnoth\u00e9rapeutes pour tenter de \u00ab g\u00e9rer \u00bb la relation avec leur patient. Bien s\u00fbr, ce contr\u00f4le va varier en fonction des croyances et des repr\u00e9sentations mais la question de ce contr\u00f4le sera toujours bien pr\u00e9sente dans la relation.<\/p>\n\n\n\n

                        Les croyances des hypnoth\u00e9rapeutes les m\u00e8nent, m\u00eame apr\u00e8s la formation initiale, selon les r\u00e9sultats de notre \u00e9tude, \u00e0 adopter des comportements et \u00e0 mettre en place des strat\u00e9gies conscientes et inconscientes qui vont teinter et influencer la relation qu\u2019ils vont entretenir avec leurs patients. En fonction de leurs croyances, les th\u00e9rapeutes vont mettre en place des formes de contr\u00f4le pour repousser ce qu\u2019ils croient \u00eatre un risque. Ils vont adopter des strat\u00e9gies pour optimiser la r\u00e9ussite et minimiser l\u2019\u00e9chec. Ils vont orienter leur \u00e9coute vers ce qui r\u00e9pondra au mieux selon eux, aux exigences que posent leurs croyances. Ces croyances vont \u00e9videmment avoir une influence sur leur pratique et donc in fine sur ce qu\u2019ils sont en tant que th\u00e9rapeutes (ce que je crois, ce que je fais, ce que je suis). <\/p>\n\n\n\n

                        Lorsque l’on croit \u00e0 un danger li\u00e9 \u00e0 l\u2019inconscient et ses pouvoirs on va mettre en place le contr\u00f4le n\u00e9cessaire pour \u00e9viter ce danger, sous forme de pr\u00e9cautions techniques par exemple. Lorsque l’on croit que la th\u00e9rapie doit  r\u00e9ussir ou qu\u2019il faut se ranger derri\u00e8re une autorit\u00e9, on va de m\u00eame tenter de contr\u00f4ler la r\u00e9ussite ou de prendre soin de se ranger derri\u00e8re son autorit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence, sous forme d’une approche protocolaire apprise, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

                        Il serait sans doute int\u00e9ressant d\u2019\u00e9tudier de fa\u00e7on plus pr\u00e9cise le r\u00f4le de la formation initiale dans le d\u00e9veloppement, ou tout au moins le maintien de ces croyances.  Ces croyances sont pr\u00e9sentes avant la formation en ce qu\u2019elles sont le pendant des croyances \u00e9nonc\u00e9es par une partie du grand public du type: \u00ab L\u2019hypnose, \u00e7a me fait peur \u00bb, \u00ab l\u2019hypnose, \u00e7a marche ! \u00bb, \u00ab je pr\u00e9f\u00e8re que l\u2019hypnotiseur soit un m\u00e9decin, \u00e7a me rassure \u00bb. Pour autant quel est le r\u00f4le des formations initiales par rapport \u00e0 ces croyances, est-ce qu\u2019elles les renforcent, les att\u00e9nuent,  les transforment ? Et dans quelles mesures et comment font-elles cela ?<\/p>\n\n\n\n

                        Les croyances doivent \u00e9voluer en fonction de la pratique et la pratique va permettre de r\u00e9actualiser les repr\u00e9sentations. Ces repr\u00e9sentations r\u00e9actualis\u00e9es ont \u00e9galement comme r\u00f4le de faire \u00e9voluer les croyances et donc la pratique. <\/p>\n\n\n\n

                        Il semble qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce cycle, les hypnoth\u00e9rapeutes ne d\u00e9veloppent pas ou peu de repr\u00e9sentations r\u00e9ellement alternatives, ni originales. Cela les contraint \u00e0 se situer davantage dans la reproduction que dans l\u2019innovation. Ces croyances autour de l\u2019hypnose, (\u00e7a peut \u00eatre dangereux, \u00e7a fait peur, \u00e7a n\u00e9cessite du contr\u00f4le, ou \u00e7a n\u00e9cessite de se ranger derri\u00e8re une autorit\u00e9, etc.), vont finalement conduire \u00e0 une prise de distance d’avec la relation que l\u2019hypnoth\u00e9rapeute entretient avec son patient (ou client). On peut rappeler ici par exemple la s\u00e9lection des domaines d\u2019intervention que certains th\u00e9rapeutes privil\u00e9gient sur d\u2019autres (je me m\u00e9fie quand c\u2019est juste de la douleur), la s\u00e9lection des patients (je commence par une anamn\u00e8se, et en fonction je ferai ou non de l\u2019hypnose). On voit l\u00e0 comment les croyances m\u00e8nent \u00e0 des comportements qui alimentent les repr\u00e9sentations et en l\u2019occurrence entretiennent voire renforcent les croyances initiales plut\u00f4t que les modifient. Cette prise de distance d’avec la relation n\u2019est \u00e9videmment pas une d\u00e9cision consciente mais bien la cons\u00e9quence de croyances non travaill\u00e9es et non modifi\u00e9es, accept\u00e9es comme telles en formation initiale et reproduite \u00e0 l\u2019infini. Cette prise de distance  se retrouve \u00e9galement  dans le fait de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une \u00e9cole de formation (\u00e0 l\u2019exception des autres) dans cette fa\u00e7on de ne pas entrer tel que je suis dans la relation th\u00e9rapeutique, mais tel que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 form\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

                        Le fait de se r\u00e9f\u00e9rer exclusivement \u00e0 des r\u00e9sultats pr\u00e9tendument positifs constitue \u00e9galement une prise de distance. Qui peut d\u00e9terminer ce qui rel\u00e8ve de la r\u00e9ussite ou de l\u2019\u00e9chec en th\u00e9rapie ? Quel th\u00e9rapeute peut r\u00e9ellement affirmer quels sont les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9terminants dans une th\u00e9rapie qui permettrait de conduire invariablement \u00e0 une r\u00e9ussite ? Et m\u00eame seulement d\u00e9finir ce qu\u2019est une r\u00e9ussite en th\u00e9rapie ? <\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019affichage sur les sites internet des hypnoth\u00e9rapeutes des \u201ccat\u00e9gories\u201d de l’intervention en hypnose  (fond\u00e9es sur les sympt\u00f4mes, comme \u2018anxi\u00e9t\u00e9\u2019 ou \u2018surpoids\u2019) ou des t\u00e9moignages positifs des patients en dit long sur ce rapport qu\u2019entretiennent les hypnoth\u00e9rapeutes avec cette injonction de r\u00e9ussite. Afficher cette r\u00e9ussite en th\u00e9rapie conduit \u00e0 orienter son \u00e9coute vers cette r\u00e9ussite. Alors qu\u2019en soit la th\u00e9rapie ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9e comme r\u00e9ussite que du seul point de vue du th\u00e9rapeute. Il ne peut en aucun cas imposer cette r\u00e9ussite \u00e0 son client ou patient.<\/p>\n\n\n\n

                        Autre aspect relev\u00e9 dans cette \u00e9tude est le cas des protocoles quasi unanimement enseign\u00e9s et utilis\u00e9s en th\u00e9rapie par l\u2019hypnose. Le fait d\u2019utiliser des protocoles s\u2019entend comme une volont\u00e9 de contr\u00f4le et donc une mise \u00e0 distance. Litt\u00e9ralement, l\u2019hypnoth\u00e9rapeute place le protocole entre lui et son sujet qui par l\u00e0-m\u00eame devient l\u2019objet de ce protocole. <\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019approche protocolaire enseign\u00e9e par les organismes de formation et reprise par les hypnoth\u00e9rapeutes n\u2019est-elle pas au fond une r\u00e9ponse rassurante qui au lieu d\u2019aller contre les croyances et repr\u00e9sentations ne font que les canaliser leur donnant ainsi une importance toute particuli\u00e8re, et dont les hypnoth\u00e9rapeutes par la suite ne r\u00e9ussiront pas \u00e0 se d\u00e9barrasser ? La question pos\u00e9e par les hypnoth\u00e9rapeutes sur les r\u00e9seaux sociaux en terme de \u201cqui peut m\u2019indiquer le bon protocole\u201d est tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrice de cette question. Les s\u00e9ances d\u2019hypnose se r\u00e9sument parfois, trop souvent, \u00e0 \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de son patient uniquement pour rep\u00e9rer le protocole ad hoc (litt\u00e9ralement ou dans sa structure). L\u2019\u00e9coute devient alors une \u00e9coute orient\u00e9e \u00e0 l\u2019inverse de la \u00ab page blanche \u00bb de Milton Erickson. Et n\u00e9cessairement, une mauvaise \u00e9coute ne peut conduire qu\u2019au d\u00e9veloppement d\u2019un protocole qui vient asseoir la distance entre le th\u00e9rapeute et son sujet. Dans ces s\u00e9ances, rien n\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9coute, rien n\u2019est respectueux, rien n\u2019est cr\u00e9atif. On voit d\u2019ailleurs se d\u00e9velopper des scripts de protocoles g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019intelligence artificielle qui viendra clore le chapitre de l\u2019hypnose ericksonienne si les praticiens n\u2019y prennent garde. La relation th\u00e9rapeutique doit rester une opportunit\u00e9 pour les hypnoth\u00e9rapeutes de r\u00e9actualiser leurs repr\u00e9sentations, leurs croyances et leur pratique. <\/p>\n\n\n\n

                        L\u2019hypnose pr\u00e9tendument ericksonienne telle qu\u2019enseign\u00e9e a en r\u00e9alit\u00e9 plus \u00e0 voir avec la PNL qu\u2019avec Erickson. Or, la fonction m\u00eame de la PNL (mod\u00e9liser la pratique de Milton Erickson) renvoie \u00e0 une technicit\u00e9. Personne n\u2019a r\u00e9ellement int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019enseignement en hypnose que le travail de Milton Erickson n\u2019est pas mod\u00e9lisable sous peine d\u2019en produire une caricature rat\u00e9e. Une fa\u00e7on codifi\u00e9e et standardis\u00e9e, consciente, qui vise au fond \u00e0 l’illusion d\u2019une ma\u00eetrise et d\u2019un contr\u00f4le. Les formations incitent souvent \u00e0 se d\u00e9partir de ce contr\u00f4le sans r\u00e9ellement expliquer comment faire et m\u00eame au contraire en renfor\u00e7ant  cette id\u00e9e de contr\u00f4le au fur et \u00e0 mesure de l\u2019avancement de la formation. <\/p>\n\n\n\n

                        Le fameux \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb ou la sentence \u00ab fais confiance \u00e0 ton inconscient \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

                        Le simple fait de sugg\u00e9rer un \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb est en soi une injonction de contr\u00f4le. En demandant \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant de contr\u00f4ler, y compris le \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb on inscrit la structure m\u00eame du contr\u00f4le au c\u0153ur de la formation. La formation plut\u00f4t que d\u2019interroger les croyances, les canalise, introduisant le protocole comme une mise \u00e0 distance de ce qui fait peur et d\u00e9veloppant une pratique caricaturale et m\u00e9canique. <\/p>\n\n\n\n

                        Quant \u00e0 l\u2019adage de \u201cfaire confiance \u00e0 son inconscient\u201d, il est d\u00e9livr\u00e9 comme un conseil laissant l\u2019\u00e9tudiant puis plus tard l’hypnoth\u00e9rapeute perplexe. Comment faire confiance \u00e0 une partie de soi par d\u00e9finition en grande partie insaisissable puisque inconsciente ? Ce n\u2019est pas l\u2019adage qui est en cause mais bien le fait qu\u2019il soit d\u00e9livr\u00e9, et m\u00eame pourrait-on dire martel\u00e9, comme un dogme et non pas comme une injonction paradoxale. La faute \u00e0 la formation autant qu\u2019aux form\u00e9s qui ne font pas l\u2019effort d\u2019apprendre l\u2019hypnose par la transe mais plut\u00f4t par l\u2019intellect. L\u2019\u00e9tudiant quitte la formation avec cet apprentissage d\u2019une sorte de super pouvoir de l\u2019inconscient alimentant chez certains hypnoth\u00e9rapeutes le fait de se croire dot\u00e9 d\u2019un pouvoir d\u2019influence ou de gu\u00e9rison, oppos\u00e9 au travail de Milton Erickson.<\/p>\n\n\n\n

                        Enfin, l\u2019exemple le plus embl\u00e9matique de ce d\u00e9veloppement r\u00e9side tr\u00e8s probablement dans le statut accord\u00e9 \u00e0 la m\u00e9taphore en hypnose dite ericksonienne. La m\u00e9taphore n\u2019est tout simplement pas abord\u00e9e en tant que telle dans la plupart des formations. La confusion est extr\u00eamement fr\u00e9quente entre le fait de d\u00e9velopper m\u00e9taphoriquement la relation \u00e0 l\u2019autre et de raconter une histoire. Qui n\u2019a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 des s\u00e9ances soi-disant m\u00e9taphoriques qui sont en r\u00e9alit\u00e9 un appel d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 du th\u00e9rapeute \u00e0 de l\u2019apaisement, \u00e0 du bien-\u00eatre parfois avec musique d\u2019ambiance et huiles essentielles sans parler des indispensables Bouddhas ? <\/p>\n\n\n\n

                        Alors que la m\u00e9taphore est le centre m\u00eame de la relation par le fait qu\u2019elle se construit dans l\u2019\u00e9change entre deux personnes (ou plus), ces formations proposent des m\u00e9taphores \u00ab pr\u00eates \u00e0 l\u2019emploi \u00bb, des catalogues de m\u00e9taphores, des ouvrages… La confusion rel\u00e8ve ici plus du formateur qui croit manier ce qui le d\u00e9passe plut\u00f4t que de l\u2019\u00e9tudiant qui croit bien faire. Dans d\u2019autres formations, la m\u00e9taphore vient s\u2019ins\u00e9rer dans un enseignement apr\u00e8s que les bases techniques aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es et assimil\u00e9es. On d\u00e9veloppe le contr\u00f4le technique pour demander \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant d\u2019abandonner tout contr\u00f4le pour se \u201clivrer \u00e0 la m\u00e9taphore\u201d. Malheureusement il est difficile et souvent impossible pour l\u2019\u00e9tudiant puis ensuite l\u2019hypnoth\u00e9rapeute d\u2019op\u00e9rer cette transformation selon les enseignements de notre \u00e9tude. Et cela pour la bonne raison que la m\u00e9taphore n\u2019est pas un outil suppl\u00e9mentaire tel que d\u00e9crit par les hypnoth\u00e9rapeutes interview\u00e9s mais que l\u2019hypnose est en soi une m\u00e9taphore.<\/p>\n\n\n\n

                        En effet, \u00e9tymologiquement, \u2018m\u00e9taphore\u2019 signifie \u2018porter au del\u00e0\u2019. La relation hypnoth\u00e9rapeutique elle-m\u00eame \u2018porte au del\u00e0\u2019 dans le sens o\u00f9 elle devient l\u2019espace o\u00f9 se construit la cr\u00e9ation d\u2019une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 partag\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas de raconter une histoire \u00e0 l\u2019autre, il s\u2019agit de la cr\u00e9er ensemble. C’est en cela que hypnose et m\u00e9taphore se confondent.<\/p>\n\n\n\n

                        De toute cette \u00e9tude \u00e9merge enfin la question suivante: comment concevoir une formation qui permette \u00e0 l\u2019hypnoth\u00e9rapeute futur qui l\u2019entreprend de construire la fondation des capacit\u00e9s relationnelles propres, verbales, paraverbales, et non verbales, dont il se servira par la suite? Comment lui permettre de d\u00e9velopper cette approche m\u00e9taphorique, structurelle \u00e0 l\u2019intervention en hypnose th\u00e9rapeutique? Comment le guider \u00e0 construire sa propre hypnose, d\u00e8s le commencement?<\/p>\n\n\n\n

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                        Les repr\u00e9sentations associ\u00e9es \u00e0 la pratique de l\u2019hypnoth\u00e9rapie. Sandra Mayrhofer, Laurent Wajs, Alex Wohl – Mars 2024\/ Juillet 2025 Phase qualitative. Objectifs et d\u00e9marche de l\u2019\u00e9tude   Cette phase exploratoire, aupr\u00e8s de professionnels de l’hypnoth\u00e9rapie, a pour objectif principal de mieux comprendre comment les hypnoth\u00e9rapeutes se repr\u00e9sentent et pratiquent leur m\u00e9tier.  Il ne s\u2019agit pas ici […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-539","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=539"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":607,"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/539\/revisions\/607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/transe-parence.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}